Посадские церкви г. Балахны XVII века

Иванцова Татьяна Сергеевна

Каждый древний город имеет свой неповторимый облик. Свой неповторимый вид имела и Балахна – средневековый центр солеварения. Восстановить историческую картину Балахны конца XVII века, установить примерное местонахождение церквей, представить себе, как они выглядели, можно с помощью «Писцовой книги…» и книги о. Макария.
«Писцовая книга г. Балахны 1674–1676 гг.» - один из важнейших источников по истории и культуре г. Балахны XVII века. Эта рукопись, в 272 листа, была приобретена основателем НГУАК А. С. Гациским, описание её сделано А. Я. Садовским, нижегородским архивистом. В 1913 г. были изданы «Материалы по истории Нижегородского края», куда и вошла «Писцовая книга г. Балахны…» со статьёй А. Я. Садовского. «Писцовая книга г. Балахны...» содержит подробное описание города, его крепости, посада, церквей, монастырей, торговых мест, промыслов, дворов с живущими в них людьми. Особенность этого источника в том, что описание велось «с натуры», писцы беспристрастно фиксировали на бумаге то, что видели, не приукрашивая и не убавляя, особенно это касается описания внутреннего убранства церквей. «Писцовая книга…» - самый подробный источник по Балахне XVII века, но не единственный.

Информация о церквях и монастырях Балахны XVII века также содержится в другом источнике – книге «Памятники церковных древностей. Нижегородская губерния», в главе III – «Городские и сельские церкви в г. Балахне». Это сочинение действительного члена Императорского Археологического Общества архимандрита Макария. Оно не включает в себя полного описания церквей Балахны, часто цитирует текст «Писцовой книги…», дополняя её в плане топографии церквей, даты их постройки и разрушения.
XVII век – время процветания соляного промысла в Балахне, развития торгово – хозяйственных функций города и его посадской жизни. О развитии посадской жизни Балахны можно судить по количеству церквей. Большинство из них были деревянными. Согласно описанию о. Макария, в Балахне было некогда до 50 и более церквей. По данным на 1620 год, в Балахне перечислено 30 церквей, из них 24 – посадские. В это число не входят 5 посадских церквей, сгоревших в 1610 году и впоследствии восстановленных. У каждой церкви было по 2 и по 3 придела.* В 1628 году, по данным писцовой книги З. Быкова и Д. Скирина, в Балахне было 25 посадских церквей.** В писцовой книге 1674-1676 гг. перечислено 28 посадских церквей, из них одна – недействующая, а всего в Балахне считалось 32 церкви.

Церкви, как единственные общественные здания на Руси, играли важную роль в жизни посада. Жители Балахны заботились о состоянии церквей, особенно стоящих на берегу Волги. Например, у Пятницкой церкви на берегу Волги «..алтарь подмыло Волгою…», и «..по челобитью той церкви попа Фёдора и прихожан под ту церковь дано иное место в том же приходе в Пятницкой улице…»*** Или, например, церковь Козьмы и Демьяна «построена…на купленом посадском дворовом месте, а старое церковное место с кладбищем…сметало Волгою…»**** Часто церкви гибли в пожарах и их строили снова. Например, Благовещенскую церковь в 1625 году разорили казаки, и она вновь была «…построена…в 1641 году на церковном старом месте…»***** Церковь Николы Чудотворца тоже была отстроена после пожара в 1650 году «…на старом церковном месте, что была церковь Богоявления Господня, а та прежняя церковь сгорела…»******

Как видно, на протяжении XVII века количество церквей в Балахне увеличивалось, вероятно, это могло быть связано с развитием соляного промысла. «Писцовая книга…» повествует, что многие посадские церкви Балахны были «выстроены миром»*******, т. е. средства на постройку собраны народом. О. Макарий объясняет большое количество церквей относительно числа жителей как благочестием жителей города, так и тем, что Балахна была заселена в основном людьми торговыми, солепромышленниками из иногородцев, жертвовавших, по известным случаям, на построение церквей. ********
С XVIII века церквей в Балахне стало значительно меньше. О. Макарий связывает это с упадком соляного промысла и пожаром 1730 года, после которого стали строить каменные храмы.********* Деревянные храмы Балахны XVII века до наших дней не сохранились. На месте некоторых из них были построены каменные церкви, ныне действующие – Спасская церковь (современная ул. Туполева), храм Рождества Христова (современная ул. Энгельса), Воздвиженская церковь, сейчас её восстанавливают (современная ул. Дзержинского). В современной Балахне здания этих старинных церквей напоминают о далёком прошлом, пробуждая у жителей интерес к их истории, а значит, к истории города. Знание истории делает человека настоящим гражданином, патриотом своего города и своей страны.

*Макарий. Городские и сельские церкви в г. Балахне, гл. III, в кн.: Памятники церковных древностей. Нижегородская губерния. Синод. типография, СПб.,1857, с.259-260
**Действия НГУАК, т. XV. Писцовая книга города Балахны 1674–1676 гг. Нижний Новгород, 1913 г., с.37
*** Действия НГУАК, т. XV. Писцовая книга города Балахны 1674–1676 гг. Нижний Новгород, 1913 г., с.37
**** Действия НГУАК, т. XV. Писцовая книга города Балахны 1674–1676 гг. Нижний Новгород, 1913 г., с. 24
***** Действия НГУАК, т. XV. Писцовая книга города Балахны 1674–1676 гг. Нижний Новгород, 1913 г., с.31
****** Действия НГУАК, т. XV. Писцовая книга города Балахны 1674–1676 гг. Нижний Новгород, 1913 г., с.22
******* Действия НГУАК, т. XV. Писцовая книга города Балахны 1674–1676 гг. Нижний Новгород, 1913 г., с.21-37
******** Макарий. Городские и сельские церкви в г. Балахне, гл. III, в кн.: Памятники церковных древностей. Нижегородская губерния. Синод. типография, СПб.,1857, с.260-261
********* Макарий. Городские и сельские церкви в г. Балахне, гл. III, в кн.: Памятники церковных древностей. Нижегородская губерния. Синод. типография, СПб.,1857, с.261